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孔门弟子闵子骞的祠堂在哪里？项羽美人虞姬的墓园在何方？白居易《赋得古原草送别》写于何地？大文豪苏轼为什么多次经汴河到宿州游历？
宿州，皖北名城，乃兵家必争之地。从春秋战国到楚汉相争，宿州大地群雄逐鹿，风起云涌。宿州文化底蕴深厚，气象雄浑，人杰地灵，引得历代文人泼墨挥毫，发思古幽情。本期的安徽人文讲坛，让我们品读诗词，沉浸式感受宿州的楚汉雄风、汴水诗情。
讲席教授
甘松 合肥师范学院文学院教授，文学博士，硕士生导师，兼任中国词学研究会理事。主持国家社科基金项目2项，主持教育部人文社科研究项目等省部级项目多项，省级科研创新团队“安徽文献与文化数字传播”负责人。独著《明代词学演进研究》、合著《唐宋词与唐宋文化》《宋元词学史》《宋元明词选研究》，发表学术论文30余篇。
“鞭打芦花”与闵墓松风
中国古话说“百善孝为先”。孝，小则可以修身齐家，大则可以治国安邦，使社会安定。孝文化，不仅是中华民族的传统美德，而且是中华传统文化的重要组成部分。
讲席教授甘松在讲座中介绍，孔子有一个弟子名叫闵子骞，以孝著称，德行与颜渊齐名。孔子感叹：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语》）孔子为什么称赞闵子骞的孝行呢？ 有一个“鞭打芦花”的故事。闵子骞幼年丧母，冬天到了，后母给二个亲生孩子做了又厚又暖的棉衣，却为闵子骞做了一件芦花衣。芦花衣，外表蓬松但并不保暖，所以闵子骞冻得直打哆嗦。有一次父亲外出，闵子骞驾车，手冻得抓不住缰绳和马鞭。父亲见状非常生气，一把夺过鞭子向他抽去。鞭子把衣服抽破了，芦花露出来。父亲弄清缘由之后想要休妻。但闵子骞跪在地上为后母求情，说：“母在一子寒，母去三子单”。父亲这才平息怒气，取消了休妻念头。后母非常感动，改过自新，把闵子骞当亲生儿子对待，从此，一家人和和睦睦。 闵子骞的故事，后世广为流传，被收入元代的《二十四孝》，宋元时期还出现了无名氏戏剧作品《闵子骞单衣记》。
历代文人墨客留下不少吟咏闵子骞的祠堂、墓地的诗歌。明代弘治版《宿州志》，收录了明代毛简的《闵孝孤坟》写道：“人生百行孝为先，千古谁如闵子贤。茅屋只闻人语共，芦花不欠母心偏。春秋已历桑田变，乡里犹将姓字传。”明代宿州知州李化龙写有《闵子祠》：“闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。阶前几棵长松树，不是慈鸟不敢栖。”闵子骞的祠堂和墓地，今坐落在宿州市埇桥区曹村镇的闵祠村。闵子祠内，现存一棵古柏，树龄约2500年，相传是闵子骞亲自栽种，所以称之为“闵柏”。古柏枝干遒劲，遮天蔽日，庄严肃穆，守护着闵子祠。闵子祠北面，是闵子骞墓，外形为大型的锥形土堆，高约10米，东西、南北各长数十米，非常壮观。墓地上，松柏苍翠，绿草萋萋，清风吹过，松枝拂动，“闵墓松风”是古代“宿州八景”之一。
历代文人凭吊虞姬墓
“霸王别姬”的故事，中国人家喻户晓。虞姬是项羽军中的歌姬，深受项羽宠爱。《史记》记载说：“有美人名虞，常幸从。项王南征北战，一直把她带在身边。 垓下之战，是楚汉相争的决战，项羽深陷重围，“四面楚歌”。项羽慷慨悲歌，唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱了几遍，项羽和虞姬都流下了眼泪。项羽突围失败，最后自刎乌江。至于虞姬的下落，司马迁没有记载。西汉陆贾《楚汉春秋》记载说，项王唱完后，虞姬唱了一首《和项王歌》曰：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”相传，虞姬唱完，泪流如雨，拔剑自刎而死。
虞姬死后，后人把她葬在灵璧县城东，其墓地临近垓下战场遗址。虞姬墓，现在坐落在灵璧“虞姬文化园”中。虞姬墓前立着一块高大的石碑，碑额上横书“巾帼千秋”，墓碑两边有石刻楹联：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏。”上联化用《垓下歌》“虞兮虞兮奈若何”句，下联化用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”句，上下对句，一问一答，情感浓烈，悲叹虞姬的不幸遭遇。
历代文人吟咏虞姬墓，发思古幽情。虞姬文化园中的碑廊中，镌有十余首佳作。例如，北宋文豪苏轼《咏虞姬墓》云：“帐下佳人拭泪痕， 门前壮士气如云。仓皇不负君王意，只有虞姬与郑君。”项羽死后，不少人改变志向，背叛项羽。刘邦命令项籍旧臣不要避“籍”的名讳，只有郑荣拒不奉命，因而被逐。苏轼在赞扬虞姬和郑荣品性坚贞的同时，也对那些不坚贞者给予批评，可谓有褒有贬，爱憎分明。南宋范成大《虞姬墓》云：“刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。”首句“刘项家人总可怜”，是说刘邦和项羽等英雄的家人在楚汉战争中都深受苦难。“英雄无策庇婵娟”，写霸王别姬，英雄末路，虞姬不愿苟且偷生，命运悲壮。戚姬，指汉高祖刘邦的宠妾戚夫人，刘邦去世后，吕雉掌握朝政大权，对戚夫人进行了残酷的报复和迫害，戚夫人死得非常悲惨。戚夫人死后，没有留下墓地。同样是君王的宠姬，同样是命运悲惨，但虞姬的坚贞悲壮，赢得了后人的尊敬与怀念。
白居易的符离之恋
“唐代大诗人白居易青少年时期，寓居宿州符离二十余年，写下了大量诗篇，留下难以割舍的符离情缘。”甘松介绍道，白居易出生在河南新郑，其父白季庚在徐州为官，十一岁的白居易与家人迁居离徐州城不远的符离。白居易天资聪颖，刻苦攻读，十六岁就写出名篇《赋得古原草送别》，广为传诵。这背后有一个有趣的故事。
唐代科举有“行卷”的风气，考生在考试之前，把自己平时创作的诗文送给社会名流或考官进行品评，用来提高身价，获取名声。年轻的白居易带上诗卷到长安，向前辈诗人顾况请教，顾况先看他的名字，说：“长安米贵，居之不易，居住在这里可不容易啊!”这是拿白居易的名字开个玩笑，也流露出一点轻视这个后生小子的意思。等读到《赋得古原草送别》这首诗，激赏“野火烧不尽，春风吹又生”一联，笑着说：“能写出这样的诗句，在长安居住下去也就不难了啊！”“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”诗歌通过铺叙芳草，表达送别之情，又蕴含哲理，是一首野草颂，也是一曲生命的赞歌，令人回味无穷。
符离时期的白居易，除了闭门苦读，最幸福的时光很可能是在邻家女“湘灵”姑娘的温柔陪伴中度过的，两人青梅竹马，经常幽会，写下不少感人至深的爱情诗。俗话说，情人眼里出西施，《邻女》写道：“娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。”少女湘灵亭亭玉立、美若天仙，她的美貌能比月中嫦娥，又如旱地里的莲花，让诗人难以忘怀。离别的日子，白居易会鸿雁传书，寄托相思。《寄湘灵》：“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。 遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。”不论相距多遥远，诗人都知道家乡西楼上，湘灵倚在栏杆上，忧愁远眺，留下孤独的身影。遗憾的是，由于双方门第有别，二人多年的苦恋遭到白居易母亲反对，有情人难成眷属。白居易考中进士后，于唐德宗贞元二十年（804）携家人搬离符离，迁居长安。临行前诗人暗地里与湘灵道别，写下饱含热泪的《潜别离》：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”这次分别之后，他们再也没有见面。
苏轼笔下的宿州
“北宋大文豪苏轼一生跌宕起伏，行踪遍及大半个中国，多次经汴河往返经宿州，与友人宴酬唱饮，留下许多脍炙人口的诗文。”甘松说。
苏轼第一次写到宿州，是宋神宗熙宁十年（1077），乘船到徐州赴任，途经宿州，教授刘泾写诗相赠，苏轼次韵答之，写下《宿州次韵刘泾》。宿州古城墙上，有一座“扶疏亭”，亭中现存苏轼“墨竹”石碑，上面画有疏竹二枝，题诗云：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。”据志书记载，这幅墨竹图是东坡赠给宿州太守的。
神宗元丰七年（1084），苏轼乘船离开谪居四年多的黄州，顺流而下，转入大运河，元丰八年（1085）正月初到宿州。苏轼亲家石康伯（苏轼长子苏迈续娶石康伯之女）热情款待，苏轼在宿州欢度元宵节，写下《南乡子·宿州上元》：“千骑试春游，小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留，白酒无声滑泻油。飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔，此去淮南第一州。”上片写人们在节日里冒雨春游，有美酒可以痛饮，令人流连忘返；下片写宿州元宵夜景，火炮礼花，腾空而起，星火灿烂，令人目不暇接。虽然春寒料峭，拥有美好人情风物的宿州，成为苏轼的心头的“温柔”之乡。
大皖新闻记者 陶娜
编辑 许大鹏
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